RESUMO
O Primeiro Encontro com a Ceifadora: A Morte de Caroline Beaufort
Às vésperas da partida programada de Victor Frankenstein para iniciar seus estudos superiores na Universidade de Ingolstadt, na Alemanha, Elizabeth Lavenza contrai escarlatina. Apesar dos severos apelos da família para que se mantivesse afastada, Caroline Beaufort, a mãe de Victor, insiste em cuidar pessoalmente da filha adotiva em seu leito de enfermidade. A dedicação maternal resulta na cura de Elizabeth, porém Caroline contrai a doença em sua forma mais grave e fatal. Em seu leito de morte, Caroline reúne Victor e Elizabeth, expressando como seu último desejo terreno que os dois se casem e que Elizabeth assuma o papel materno para com os filhos mais novos da família. Caroline falece com aparente tranquilidade, deixando a família submersa em um luto profundo e impondo a Victor o seu primeiro contato direto e irreversível com a morte.
ANÁLISE
A morte da matriarca da família Frankenstein transcende o mero artifício de enredo para justificar o luto; ela representa a expulsão definitiva de Victor de um estado de inocência edênica. Até este momento, o mundo de Victor era um santuário impenetrável de afeto, beleza e controle. A escarlatina, ao ceifar a vida de Caroline justamente em um ato de abnegação materna (cuidar de Elizabeth), introduz uma cruel ironia no universo do protagonista: a virtude e o amor não oferecem proteção contra a aniquilação física. Psicologicamente, este evento instiga uma ferida narcísica intolerável em Victor. A sua subsequente incursão na reanimação de cadáveres não nasce puramente da curiosidade científica, mas de uma recusa patológica em aceitar a perda e a impotência humana. A morte de Caroline torna-se a afronta pessoal que Victor jura derrotar. Ao tentar criar vida a partir da morte, ele busca subconscientemente usurpar o poder da Ceifadora, garantindo que o seu frágil ego nunca mais sofra a dor do luto. O desejo materno no leito de morte — o casamento entre Victor e Elizabeth — também incute na psiquê do jovem um fardo de continuidade familiar que ele, paradoxalmente, subverterá ao tentar gerar vida sem a participação feminina.
A Partida para Ingolstadt e o Isolamento Físico e Moral
Respeitado um período de adiamento por causa do luto, Victor finalmente despede-se de sua família em Genebra e empreende a longa viagem para a Alemanha. Henry Clerval, seu amigo mais íntimo, é impedido pelo próprio pai de acompanhá-lo na jornada acadêmica, sob o argumento de que a educação de Henry deveria ser estritamente direcionada aos negócios e ao comércio. Consequentemente, Victor viaja completamente sozinho. Ao chegar à Universidade de Ingolstadt, o jovem depara-se com um ambiente estrangeiro inteiramente novo, desprovido de quaisquer rostos familiares ou laços de amizade preexistentes, instalando-se em seus próprios aposentos e iniciando uma rotina isolada.
O deslocamento espacial de Genebra para Ingolstadt é o correlato objetivo do desmoronamento ético de Victor. Na literatura gótica e romântica, a paisagem e o ambiente refletem ou induzem estados da alma. Genebra, com a sua estrutura familiar, o amor de Elizabeth e a amizade ancoradora de Henry Clerval, funcionava como o superego de Victor, o seu compasso moral e limite social. Ao ser transplantado para o ambiente estritamente acadêmico e estrangeiro de Ingolstadt, Victor é despojado dessas amarras humanizadoras. A universidade atua como um vácuo ético. Sem o olhar zeloso do pai ou o afeto moderador de Clerval, a mente brilhante de Victor transforma-se numa câmara de eco onde as suas ambições ressoam e se amplificam sem oposição. O isolamento físico prefigura o isolamento existencial que o definirá para o resto da vida. É no silêncio do seu laboratório solitário, longe do calor humano, que a empatia atrofia e o intelecto predatório assume o controle total.
O Embate Acadêmico: A Destruição da Alquimia e o Surgimento da Química
Em seus primeiros dias na universidade, Victor encontra-se com o professor de filosofia natural M. Krempe, descrito fisicamente como um homem atarracado, de voz rouca e modos bruscos. Ao questionar Victor sobre suas leituras anteriores, Krempe ridiculariza o jovem por ter dedicado seu tempo aos trabalhos de antigos alquimistas como Cornelius Agrippa e Paracelso, classificando tais obras como um lixo completamente obsoleto e ordenando que o estudante inicie seus estudos científicos do zero. Poucos dias depois, Victor assiste a uma aula do professor de química, M. Waldman, um homem de postura polida e voz cativante. Na palestra teórica, Waldman discursa sobre a história da ciência; e reconhece que os antigos mestres sonhavam grandiosamente com a imortalidade, mas exalta os cientistas e químicos modernos por terem, de fato, conquistado “milagres” reais, desvendando o funcionamento da natureza, a circulação do sangue, a composição do ar e comandando os trovões com seus instrumentos metódicos.
O contraste entre os professores Krempe e Waldman ilustra o conflito interno de Victor entre a dura realidade e a fantasia de onipotência. Krempe, de aparência repulsiva e modos bruscos, representa a ciência empírica em sua forma mais crua: desprovida de romantismo, limitada pelas leis da natureza e desencantada. Krempe fere o orgulho de Victor ao categorizar os seus ídolos alquímicos como charlatães. Em contrapartida, Waldman atua como o catalisador sedutor (uma espécie de Mefistófeles não intencional). A sua genialidade retórica reside em não invalidar os desejos de grandeza de Victor, mas sim em redirecioná-los. Waldman condena os métodos dos alquimistas, mas exalta a ambição divina deles. Ao proferir que os cientistas modernos, com os seus microscópios e cadinhos, “comandam os trovões” e mimetizam os deuses, Waldman fornece a Victor a justificativa perfeita. A análise demonstra que Victor não abandona os delírios alquímicos da imortalidade; ele apenas adota o método científico rigoroso como o novo veículo para alcançar essa velha e herética utopia. A química, assim, deixa de ser uma disciplina de estudo para se tornar a magia negra da modernidade.
A Consagração ao Destino Científico
Profundamente fascinado pelo discurso de Waldman, Victor passa a noite em claro, sentindo que aquelas palavras haviam apontado a sua verdadeira vocação. No dia seguinte, ele faz uma visita pessoal ao laboratório de M. Waldman. O professor recebe-o com cordialidade, exibe e explica o funcionamento de suas máquinas e instrumentos de laboratório, e fornece a Victor uma lista detalhada de livros e autores modernos essenciais para o seu aprendizado. A partir daquele momento, Victor arquiva definitivamente os escritos dos antigos alquimistas e abraça a química moderna e a filosofia natural com uma obstinação exclusiva e febril, declarando intimamente que dedicaria todo o seu ser a desvendar os mistérios mais profundos e intocados da criação.
A conclusão do capítulo consolida a transição de Victor de estudante enlutado para o arquiteto de sua própria danação. Contudo, o aspecto mais complexo deste item é a construção narrativa retrospectiva. O Victor que narra a história a Walton tenta constantemente isentar-se de culpa apelando para o “Destino” (Fate). Ao descrever o seu entusiasmo recém-descoberto pela química moderna como um caminho traçado por forças maiores, ele revela uma imaturidade moral profunda. A consagração não foi imposta pelos céus, mas forjada pela hybris (a arrogância desmedida que cega o homem perante os deuses/leis naturais). Ele abraça o seu “destino” não como um mártir, mas como um megalomaníaco embriagado pela promessa de poder que Waldman lhe apresentou. A “consagração” marca o momento em que a bússola ética de Victor se quebra irreversivelmente; o objetivo de triunfar sobre as leis da vida e da morte passa a justificar qualquer profanação. Ele cruza o limiar, deixando para trás a humanidade em busca da divindade.
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