Ilíada
Homero
RESUMO
A Notícia Devastadora
O canto começa com Aquiles observando a debandada dos aqueus (gregos) e já temendo o pior. Antíloco (filho de Nestor) chega até a tenda e, em prantos, entrega a trágica notícia: Pátroclo está morto, e Heitor tomou suas armaduras (que pertenciam ao próprio Aquiles).
Luto de Aquiles
A reação de Aquiles é de uma dor monumental e animalesca: pega cinzas escuras com as duas mãos e as derrama sobre a cabeça e o rosto; e se joga no chão, arrancando os próprios cabelos. As mulheres capturadas por Aquiles e Pátroclo choram e gritam ao redor dele, batendo nos próprios seios. Antíloco segura as mãos de Aquiles, temendo que o herói cortasse a própria garganta em seu desespero.
ANÁLISE
O Canto XVIII da Ilíada (frequentemente chamado de “A Fabricação das Armas” ou “O Escudo de Aquiles”) é um dos capítulos mais cruciais, belos e intensos de toda a obra de Homero. Até este ponto, Aquiles estava isolado por uma questão de honra e orgulho ferido após a desfeita do rei Agamemnon. Era uma raiva contida, política e teimosa. Com a morte de Pátroclo, o orgulho de Aquiles é aniquilado pelo luto absoluto. A dor física que ele demonstra (arrancar os cabelos, cobrir-se de cinzas) é um reflexo de sua morte interna. A partir deste momento, não luta mais por glória política, saque ou para provar um ponto a Agamemnon. Ele se torna uma força da natureza movida puramente por vingança.
A Mãe Tétis
Seu grito de dor é tão alto que ecoa até as profundezas do mar, onde sua mãe, a deusa e ninfa marinha Tétis, o ouve. Ela emerge das águas acompanhada por um coro de Nereidas (suas irmãs ninfas) e vai até a praia confortar o filho. Aquiles confessa à mãe que não tem mais desejo de viver, a não ser para matar Heitor e vingar Pátroclo. Tétis chora, lembrando-lhe que uma profecia decreta que a morte de Aquiles ocorrerá logo após a de Heitor. Aquiles aceita seu destino fatal de bom grado. Tétis então pede que ele não entre em combate ainda, pois está sem armadura. Ela promete ir ao Monte Olimpo pedir ao deus ferreiro, Hefesto, que forje um equipamento novo e magnífico para a manhã seguinte. As ninfas marinhas retornam para casa enquanto Tétis segue velozmente para o Olimpo.
Aquiles aceita sua própria mortalidade neste canto. Ele sabe, pela profecia de sua mãe Tétis, que matar Heitor selará seu próprio destino. Ao escolher vingar Pátroclo, Aquiles renuncia a uma vida longa e pacífica (nostos) em troca da morte iminente e da glória eterna (kleos). Ele abraça o seu papel trágico. Vale lembrar que Heitor veste atualmente a armadura de Aquiles, um gesto que implica que o herói troiano agora se considera igual a Aquiles em batalha. A nova armadura, feita pelos deuses, se tornará um símbolo da completa superioridade de Aquiles sobre todos os outros soldados mortais.
A Aparição de Aquiles na Trincheira
Enquanto isso, a batalha pelo cadáver de Pátroclo continua feroz. Os troianos, liderados por Heitor, estão a um triz de capturar o corpo e arrastá-lo para Troia. Sem que Zeus saiba, a deusa Hera envia a mensageira Íris a Aquiles, dizendo-lhe que ele deve pelo menos se mostrar na trincheira para assustar os troianos. Como está sem armadura, a deusa Atena o envolve com a Égide (o escudo divino) e faz brotar de sua cabeça uma nuvem de fogo dourado. Aquiles caminha até a beira da trincheira e solta três gritos de guerra aterrorizantes, amplificados pela voz da própria Atena. O pânico entre os troianos é instantâneo e absoluto. Os cavalos troianos recuam desgovernados e, no caos que se segue, doze guerreiros troianos morrem empalados por suas próprias lanças ou esmagados pelas carruagens. Aproveitando o terror, os aqueus conseguem finalmente resgatar o corpo de Pátroclo e o levam para o acampamento. A noite cai.
Quando Aquiles aparece na trincheira, está desarmado, mas é mais letal do que nunca. A cena é carregada de simbolismo visual e sonoro: Atena o coroa com fogo e o envolve com a Égide (o escudo de Zeus). O fogo simboliza destruição iminente, purificação e intervenção divina. Ele já não parece um homem, mas um avatar da própria guerra. O rugido de Aquiles não é humano; é potencializado pela voz de uma deusa. Homero o compara ao som estridente de uma trombeta durante um cerco. O fato de doze troianos morrerem de pavor, apenas pelo som e pela visão de Aquiles, demonstra que ele foi elevado de herói mortal a um cataclismo inevitável. Ele perdeu sua humanidade junto com Pátroclo. A chegada da noite cria uma pausa após os últimos 8 livros de pura ação, aumentando a tensão para a entrada de Aquiles na batalha quando os combates recomeçarem.
A Assembleia Troiana
Os troianos realizam uma assembleia de emergência. Polidamante, um guerreiro troiano conhecido por sua sabedoria e sensatez tática, propõe que o exército recue imediatamente para dentro das muralhas inexpugnáveis de Troia, já que Aquiles voltou à guerra.
O Erro Fatal de Heitor
No entanto, Heitor, inebriado por suas vitórias recentes e privado de sua razão pela deusa Atena, rejeita o conselho agressivamente. Ele argumenta que os troianos não devem se acovardar e ordena que o exército acampe na planície para enfrentar Aquiles no dia seguinte. Os troianos, tragicamente, aplaudem a decisão de Heitor, selando seu próprio destino.
Enquanto Aquiles abraça a realidade sombria de seu destino, Heitor mergulha na ilusão. A assembleia troiana é um estudo sobre a falha trágica (hamartia) do herói. Já Polidamante representa a razão pura, a lógica militar. Ele prevê com exatidão o que o retorno de Aquiles significa e propõe a única estratégia viável (o recuo). Heitor rejeita a razão por causa de seu orgulho (húbris). Ele foi seduzido pelas suas próprias vitórias recentes sobre os gregos. Homero diz explicitamente que “Atena roubou-lhes o juízo”, indicando que os deuses cegam aqueles que desejam destruir. A decisão de Heitor de manter o exército na planície não apenas condena a si mesmo, mas sela o destino de Troia. É aqui que Heitor deixa de ser o defensor nobre e prudente e se torna vítima de sua própria arrogância.
O Juramento no Acampamento Grego
Do lado grego, a noite é de luto. Aquiles lidera as lamentações, colocando as mãos sobre o peito sem vida de seu companheiro. Ele faz um juramento sombrio: não enterrará Pátroclo até que tenha trazido a cabeça e a armadura de Heitor, além de doze jovens troianos para serem sacrificados na pira funerária. As mulheres lavam o corpo de Pátroclo, ungem-no com óleo e o cobrem com um pano de linho branco.
Aquiles expressa seu luto por Pátroclo de maneira incessante, e sua escolha de manter o corpo de Pátroclo sem sepultamento é uma forma de homenageá-lo. A vingança deve se colocar à frente de tudo, e Aquiles não hesita em arriscar sua própria vida para obtê-la. Os demais guerreiros enfrentam uma morte quase certa em cada combate. Aquiles é único — seu amor por Pátroclo e sua sede de vingança contra Heitor são tão intensos que ele opta por agir, mesmo ciente de que isso resultará em sua própria morte. Isto é verdadeiramente digno de um herói.
Tétis no Olimpo
Tétis chega à resplandecente mansão de bronze de Hefesto (o deus do fogo e da metalurgia). Hefesto a recebe com imensa gratidão, pois Tétis havia cuidado dele no passado, quando ele foi expulso do Olimpo por sua mãe, Hera. Tétis conta a tragédia de seu filho e implora por novas armas.
A Forja de Hefesto
Hefesto prontamente concorda e vai para suas fornalhas. Ele fabrica grevas (proteções para as canelas) de estanho maleável, uma couraça mais brilhante que o fogo, e um capacete com crista de ouro. Mas a obra-prima é o escudo.
O fato de a mãe de Aquiles ser uma deusa lhe confere privilégios especiais que nenhum mortal comum poderia almejar, e Tétis dedica-se inteiramente a honrar Aquiles durante sua curta vida. Hefesto é o único deus com uma deficiência física (é coxo), mas é o mestre da criação. Há uma profunda ironia e beleza poética no fato de que o ser “imperfeito” do Olimpo é capaz de criar a arte mais perfeita e harmoniosa. As fornalhas de Hefesto representam o fogo como força civilizatória e criativa, contrastando diretamente com o fogo destrutivo que brilha na cabeça de Aquiles na trincheira.
O Escudo de Aquiles
Homero dedica dezenas de versos para descrever detalhadamente a confecção do escudo. O escudo é um microcosmo do mundo antigo e da experiência humana. Hefesto divide o escudo em várias camadas (ou anéis) concêntricas, forjando neles:
O Cosmos
No centro, ele coloca a Terra, o Céu, o Mar, o Sol, a Lua e as constelações (como as Plêiades, as Híades, Órion e a Ursa).
A Cidade em Paz
Uma cidade celebrando casamentos, banquetes, danças ao som de flautas e liras. Na praça, um julgamento civil está ocorrendo pacificamente, com anciãos decidindo quem tem a razão na disputa de um “preço de sangue” por um assassinato.
A Cidade em Guerra
Uma segunda cidade, cercada por dois exércitos brilhantes. Há uma representação de uma emboscada em um bebedouro de gado, seguida por uma batalha violenta onde figuram as personificações da Discórdia, do Tumulto e do Destino (uma figura terrível com roupas manchadas de sangue humano).
Cenas da Vida Rural
Um campo fértil sendo arado por camponeses que bebem vinho ao final de cada sulco. A colheita de uma propriedade real, com trabalhadores cortando os feixes e um rei observando em silêncio e alegria. Uma vinha dourada carregada de uvas negras, onde jovens cantam e tocam música enquanto colhem os frutos.
Cenas Pastorais
Um rebanho de gado sendo atacado por dois leões ferozes que devoram um touro enquanto os cães de guarda hesitam, latindo de longe. Pastos prateados repletos de ovelhas, currais e cabanas.
A Dança
Um grande palco de dança, semelhante ao que Dédalo fez para Ariadne, com rapazes e moças rodopiando de mãos dadas em perfeita harmonia acrobática.
O Rio Oceano
Contornando toda a borda externa do escudo, o grande e poderoso rio Oceano, que na mitologia grega circunda o mundo.
A Entrega da Armadura
Assim que as armas magníficas estão prontas, Hefesto as entrega a Tétis. O capítulo se encerra com a deusa mergulhando como um falcão desde o cume nevado do Monte Olimpo, carregando a armadura divina para seu filho, selando o retorno apocalíptico de Aquiles à Guerra de Troia no amanhecer seguinte.
A forja das armas por Hefesto é o clímax simbólico do capítulo. A descrição minuciosa do escudo (uma técnica literária chamada écfrase) não é uma pausa arbitrária na ação, mas o manifesto de Homero sobre a condição humana:
(1) O Microcosmo da Vida: O escudo contém o universo inteiro (céu, mar, terra) e a dualidade da vida humana. Ele mostra duas cidades: uma em paz (casamentos, justiça civil, celebração) e outra em guerra (cerco, morte, traição).
(2) O Contraste Trágico: A genialidade de Homero está no portador deste escudo. Aquiles, um homem cuja vida é definida e será encerrada pela guerra, carregará no braço a representação de tudo o que a guerra destrói: a agricultura, a arte, a dança, a colheita, o vinho e a justiça cívica. Aquiles segura o mundo dos vivos, mas ele mesmo pertence ao mundo dos mortos.
(3) A Natureza da Justiça: Na “Cidade em Paz”, um conflito de assassinato é resolvido por um julgamento em praça pública, com palavras e compensação financeira. Isso contrasta violentamente com a realidade da Guerra de Troia e a fúria de Aquiles, onde o assassinato (de Pátroclo) só será pago com mais sangue, sem espaço para tribunais ou acordos.
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