Ilíada
Homero
RESUMO
A Desatenção de Zeus
Após garantir que os troianos chegassem aos navios gregos (cumprindo a promessa feita a Tétis), Zeus desvia o olhar da planície de Troia. Confiante de que nenhum outro deus ousaria desobedecer à sua ordem de não intervenção, ele volta sua atenção para as terras distantes da Trácia e dos Mísios. Esse momento de desatenção é a brecha que Poseidon (o deus dos mares e “Sacudidor da Terra”) precisava.
A Fúria de Poseidon
Observando a batalha do alto da ilha de Samotrácia, Poseidon sente profunda pena dos aqueus, que estão sendo massacrados. Ele desce até seu palácio subaquático em Egas, veste sua armadura dourada, atrela seus cavalos de crinas de ouro a uma carruagem e cavalga sobre as ondas, fazendo com que as criaturas marinhas celebrem sua passagem. Ao chegar ao acampamento grego, Poseidon assume a forma do adivinho Calcas para não ser detectado por Zeus.
ANÁLISE
O canto abre com um momento de suprema arrogância cósmica: Zeus desvia o olhar. Confiante de que seu decreto de não intervenção aterroriza os outros deuses, ele vira as costas para focar em povos distantes. A Agência de Poseidon: Poseidon não confronta Zeus diretamente; ele explora o “ponto cego” de seu irmão. Isso ilustra uma visão de mundo onde o poder absoluto (Zeus) é falho por não ser onisciente ou onipresente. A Água contra o Fogo: Narrativamente, Heitor é repetidamente associado ao fogo (seu objetivo é queimar os navios). Poseidon, o deus dos oceanos, entra na história como o contrapeso elemental necessário para extinguir ou atrasar esse avanço. A Regra da Intervenção: Note que Poseidon não ataca os troianos. Ele respeita a “letra da lei” de Zeus limitando-se a inspirar os aqueus e infundir-lhes menos (a energia vital e a fúria marcial). A guerra de Homero exige que os humanos façam o derramamento de sangue; os deuses agem como catalisadores psicológicos.
A Formação da Falange
Disfarçado, Poseidon aproxima-se primeiro dos dois Ajaxes (Ájax Telamônio e Ájax, filho de Oileu), que já estavam lutando bravamente. O deus toca-os com seu cajado, infundindo-lhes uma força e coragem sobre-humanas, tornando seus membros leves e ágeis para o combate. Os Ajaxes percebem que falaram com um deus (notando o rastro divino em sua partida). Em seguida, Poseidon percorre as linhas aqueias, repreendendo e motivando líderes exaustos e desmoralizados, como Teucro, Leito, Peneleu, Toas e Meríones.
A Tática da Falange
Inspirados, os gregos cerram fileiras ao redor dos Ajaxes, criando uma formação impenetrável. Homero a descreve com detalhes vívidos: “escudo apoiado em escudo, capacete em capacete, homem a homem”. Quando Heitor e os troianos avançam como uma rocha desmoronando de uma montanha, eles colidem com esta parede de bronze e são forçados a recuar pela primeira vez desde que invadiram o acampamento.
Uma das descrições mais famosas deste canto é a formação dos aqueus ao redor dos Ajaxes. Homero descreve guerreiros cerrando as fileiras, escudo com escudo, capacete com capacete. Historicamente, a Guerra de Troia (Era Micênica) era baseada em duelos de elite em carruagens. A formação compacta descrita aqui é um anacronismo — é a descrição da tática da falange hoplita que estava começando a surgir na época em que Homero (ou os poetas que compõem a tradição homérica) vivia. Narrativamente, isso sinaliza uma mudança de paradigma. Os gregos não podem mais depender do heroísmo individual de Aquiles ou Diomedes. Apenas a disciplina coletiva e a solidariedade tática podem impedir o avanço de Heitor.
A Aristeia de Idomeneu
O núcleo central do Canto XIII é dedicado à bravura de Idomeneu, o veterano rei de Creta. Tudo começa quando Idomeneu encontra seu sobrinho e lugar-tenente, Meríones, que havia quebrado sua lança no escudo do troiano Deífobo. Ambos vão até a tenda de Idomeneu buscar novas lanças e discutem brevemente sobre quem é mais corajoso. Armados novamente, eles retornam ao flanco esquerdo da batalha, onde o combate é mais crítico. Idomeneu, mesmo com os cabelos já brancos, torna-se uma força de destruição imparável. Seus principais abates incluem: Otrioneu: Um aliado troiano que havia pedido a mão de Cassandra (filha de Príamo) em casamento em troca de expulsar os gregos. Idomeneu o mata com uma lança no ventre e zomba do seu “contrato de casamento”; Ásio: Um líder troiano que lutava a pé em frente ao seu carro. Idomeneu o acerta no pescoço. O cocheiro de Ásio entra em pânico e é morto por Antíloco; Alcatos: Genro de Anquises. Poseidon intervém diretamente aqui, paralisando os membros de Alcatos e cegando-o temporariamente para que não pudesse fugir. Idomeneu crava a lança no centro de seu peito, com tanta força que Homero descreve o coração da vítima batendo na ponta da lança presa.
Na épica grega, a aristeia (o momento de excelência e invencibilidade de um guerreiro) costuma pertencer a jovens impulsivos e no auge físico, como Diomedes ou Aquiles. O Canto XIII subverte isso ao dar o palco principal a Idomeneu, um rei com cabelos brancos. A bravura de Idomeneu é desprovida de ilusões românticas. Quando confrontado por Eneias, um semideus mais jovem e no auge do vigor, Idomeneu não se joga em um duelo suicida em nome do kleos (glória individual). Ele grita por reforços. Esse é o pragmatismo de quem já sobreviveu a muitas batalhas. A cena em que Idomeneu e Meríones discutem na tenda sobre quem tem mais lanças capturadas e quem é mais valente parece fora de lugar no meio de uma crise. Na verdade, é uma afirmação de identidade. Eles estão prestes a entrar na parte mais letal do combate e precisam verbalizar seu valor (arete) para si mesmos e para o outro antes de encarar a morte.
A Fúria de Eneias e Deífobo
A morte de Alcatos enfurece Deífobo (irmão de Heitor). Percebendo a força de Idomeneu, Deífobo recua e procura Eneias em busca de ajuda. Este estava afastado da batalha, ressentido com o rei Príamo por não receber as honrarias devidas à sua bravura. Avisado da morte de seu cunhado, Eneias engole o orgulho e avança com Deífobo. Idomeneu vê a formidável dupla troiana (apoiada por Páris e Agenor) se aproximando e, pragmaticamente, não tenta lutar sozinho: chama em seu auxílio Antíloco, Meríones, Menelau e outros. Uma carnificina sangrenta se desenrola em torno do corpo de Alcatos.
A Luta de Menelau
O rei de Esparta entra em um duelo brutal com Pisandro. Pisandro ataca com um machado e acerta o capacete de Menelau, mas este contra-ataca com sua espada, abrindo o crânio de Pisandro e fazendo seus olhos saltarem do rosto. Menelau pisa no peito do cadáver e faz um longo discurso acusando os troianos de quebrarem as leis da hospitalidade.
O Ferimento de Heleno
O príncipe troiano e adivinho Heleno mata o grego Deípiro. Menelau avança e Heleno atira uma flecha que ricocheteia no peitoral de Menelau. Menelau revida, acertando uma lança que atravessa a mão de Heleno, prendendo-a ao seu arco e forçando-o a se retirar.
A Morte de Harpalíon
Meríones acerta uma flecha nas nádegas de Harpalíon (filho do rei da Paflagônia). A flecha penetra até a bexiga, e ele morre agonizando nos braços de seus companheiros, enfurecendo Páris, que então mata Eucenor em retaliação.
Segue-se uma lista de batalhas sangrentas que mostram os grandes heróis em constante enfrentamento.
O Conselho de Polidamante
Enquanto o flanco esquerdo troiano é dizimado, Heitor continua lutando no centro, ignorando as pesadas baixas de suas tropas. Polidamante, o mais sábio conselheiro troiano, aproxima-se de Heitor e oferece uma crítica franca. Ele adverte que Heitor é um grande guerreiro, mas não pode ser o único estrategista. Polidamante aconselha a suspensão temporária do ataque para reunir todos os chefes troianos e decidir se devem continuar o assalto aos navios ou recuar, temendo que o guerreiro supremo da Grécia (Aquiles, que ainda está em sua tenda) possa retornar se os gregos forem encurralados demais. Heitor concorda e deixa Polidamante no comando enquanto corre pelas linhas para reunir os líderes (Deífobo, Heleno, Ásio). Para seu horror, descobre que a maioria deles está morta ou gravemente ferida. Heitor encontra seu irmão Páris e o repreende severamente pelas perdas. Páris, de forma incomum, defende-se bravamente, afirmando que ele e os sobreviventes estão lutando até o limite de suas forças. Apaziguado, Heitor reagrupa os troianos remanescentes, e avançam novamente, descritos “como ventos violentos misturados com a chuva”.
O contraste entre os dois lados do campo de batalha revela uma crítica profunda aos estilos de liderança. Heitor e a ate (Cegueira/Ruína): Heitor está embriagado pelo próprio sucesso. Ele ignora as baixas ao seu redor, focado obsessivamente em destruir os navios. Homero o compara a uma rocha rolando montanha abaixo: uma força incontrolável e destrutiva, mas irracional. Polidamante entende que o bom guerreiro não é necessariamente um bom general. Ele repreende Heitor educadamente: “Os deuses deram a um homem a guerra, a outro a dança… e a outro um intelecto prudente”. A relutância inicial de Heitor em ouvir Polidamante prenuncia sua falha fatal mais à frente na obra, quando sua recusa em recuar selará o destino de Troia e o seu próprio.
O Duelo Verbal e o Pássaro do Destino
O Canto encerra-se com o reencontro de Heitor e o Ájax Telamônio nas linhas de frente. Ájax desafia Heitor, gritando que os deuses, e não a covardia grega, permitiram que os troianos chegassem aos navios, e promete que em breve os cavalos de Heitor estarão correndo de volta para Troia em retirada. Heitor responde com desdém, desejando que sua própria divindade fosse tão certa quanto a destruição dos aqueus naquele dia. Neste exato momento, um grande animal (uma águia) voa alto à direita do exército grego — um presságio extremamente favorável na adivinhação grega. Os aqueus soltam um grito de guerra estrondoso em resposta, e Heitor lidera o contra-grito troiano. O choque ensurdecedor dos dois exércitos subindo aos céus encerra o Canto XIII, prenunciando a continuação da violência extrema.
O desejo inabalável de Heitor de derrotar os aqueus é uma prova de sua força e de sua vontade de proteger Troia. No entanto, ele não pode controlar a vontade dos deuses, como Zeus faz questão de demonstrar. Por que Homero dedica um canto inteiro e tão detalhado a uma contraofensiva que, em última análise, falhará (já que os navios acabarão sendo incendiados depois)? Trata-se de controle de tensão narrativa (retardamento). Se Heitor quebrasse o muro no Canto XII e queimasse os navios imediatamente, a história seria curta e anticlímax. O Canto XIII serve para provar que os gregos não são vítimas indefesas; são guerreiros formidáveis que vendem caro cada palmo de terra. Quando Heitor finalmente triunfar sobre essa resistência maciça mais tarde, sua conquista parecerá monumentalmente maior.
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