Ilíada
Homero
RESUMO
O Sonho Enganador de Zeus
O Canto II começa como uma consequência direta do Canto I. Para cumprir a promessa feita a Tétis (mãe de Aquiles) de que faria os gregos sofrerem para que percebessem a falta que Aquiles fazia, Zeus passa as noites em claro tentando elaborar o melhor plano. O deus decide enviar um sonho traiçoeiro (oneiros) a Agamemnon. O sonho, na forma do sábio Nestor, diz a Agamemnon que os deuses do Olimpo finalmente estão de acordo: se os gregos atacarem Troia com força total naquele exato dia, a cidade cairá. Agamemnon acorda convencido de que a vitória é iminente.
ANÁLISE
O canto abre com uma quebra direta da expectativa moderna sobre divindades. Zeus envia um sonho deliberadamente mentiroso para Agamemnon, prometendo-lhe a vitória para levá-lo a uma derrota sangrenta. Isso estabelece uma premissa fundamental do épico homérico: os deuses não são guardiões da moralidade humana, mas operam baseados em trocas de favores (Zeus devia um favor a Tétis, mãe de Aquiles), política de bastidores e caprichos. Agamemnon não está sendo punido por ser um mau líder; é apenas uma peça de xadrez em um acordo divino do qual não tem conhecimento. Homero mostra aqui o conceito de Atë (cegueira fatal ou ruína enviada pelos deuses), demonstrando a vulnerabilidade absoluta da liderança humana diante do cosmo.
O Teste Desastroso de Agamemnon
Ao amanhecer, Agamemnon convoca o conselho dos líderes (os reis) e lhes relata o sonho. No entanto, toma uma decisão peculiar: antes de lançar o exército ao ataque, quis testar o moral das tropas. O rei, então, diz aos líderes que discursará para a multidão afirmando que a guerra está perdida após nove anos de fracassos e que todos devem voltar para casa, para a Grécia. A ideia era que os soldados recusassem a oferta e mostrassem sede de sangue. O plano falha miseravelmente. Assim que Agamemnon sugere a retirada, os soldados — exaustos após nove anos de cerco — comemoram. Em uma cena de caos total, a multidão corre desesperadamente em direção aos navios para prepará-los para a fuga, levantando nuvens de poeira e ameaçando encerrar a guerra ali mesmo.
O teste que Agamemnon faz com suas tropas — dizendo para todos voltarem para casa — é uma das decisões de liderança mais desastrosas da literatura. Os soldados comuns não têm nada a perder em uma guerra contra Troia, sofreram grandes perdas e estão ansiosos para retornar às suas famílias e lares. Mas por que Agamemnon faz o teste? Psicologicamente, revela ser um líder profundamente inseguro. Sem Aquiles, Agamemnon precisa desesperadamente que o exército valide sua autoridade, implorando para ficar e lutar. Quando o exército foge, a máscara de controle cai.
A Intervenção de Atena
Do Olimpo, a deusa Hera vê o caos e, desesperada para que Troia seja destruída, envia Atena para intervir. Atena desce à Terra e encontra Odisseu, o astuto rei de Ítaca, que ainda não havia se movido para os navios.
Odisseu Restaura a Ordem
Inspirado por Atena, Odisseu pega o cetro real de Agamemnon (símbolo de autoridade divina) e corre pelo acampamento para impedir a fuga. Com os líderes e reis, fala com respeito, lembrando-os de que Agamemnon estava apenas testando o exército e com os soldados comuns, usa o cetro para espancá-los e grita ordens para que voltem às suas posições, afirmando que nem todos podem ser reis e que a obediência é necessária.
Para Hera, é de suma importância que Troia seja completamente destruída. Ela envia Atena para garantir que seus planos se concretizem. A restauração da ordem por Odisseu é uma aula magna sobre a política grega e o uso da força. Odisseu pega o cetro de Agamemnon — o símbolo do poder concedido por Zeus — e atua de duas formas distintas, revelando uma forte divisão de classes: com os basileis (reis/aristocratas) usa da persuasão, da lógica e de lembretes de dever; já com a demos (a massa de soldados comuns), usa da violência física e da intimidação. Isso sublinha a ideologia da época: o poder argumentativo e o direito ao debate pertencem apenas à elite. Para a base da pirâmide, exige-se apenas submissão.
Um soldado chamado Tersites
Os exércitos se reagruparam, e, nesse momento de tensão, surge Tersites. O guerreiro é descrito por Homero como o homem mais feio do acampamento, coxo, corcunda e de língua afiada — a única representação de um soldado comum que ousa discursar na Ilíada. Tersites grita insultos contra Agamemnon, acusando-o de ser ganancioso, de ficar com os melhores tesouros e mulheres (como Briseida), enquanto os soldados comuns arriscam suas vidas. Odisseu não tolera a insubordinação e humilha Tersites verbalmente, espancando-o brutalmente nas costas com o cetro de ouro até fazê-lo chorar e sangrar. A tropa, vendo isso, ri de Tersites e concorda com Odisseu, restaurando a autoridade da elite aristocrática.
O episódio de Tersites é, talvez, o momento mais fascinante do Canto II do ponto de vista sociológico. Tersites é a única pessoa não pertencente à realeza a ter voz ativa em toda a Ilíada. As acusações que ele grita contra Agamemnon são exatamente as mesmas acusações que Aquiles fez no Canto I. No entanto, enquanto Aquiles é temido e respeitado por dizer isso, Tersites é espancado até sangrar e vira motivo de chacota. Por quê? Homero constrói Tersites como física e moralmente repulsivo (coxo, corcunda, careca) para refletir um conceito grego chamado kalokagathia — a crença de que a beleza física e a nobreza de nascença são inseparáveis da bondade e do valor moral. Tersites diz a verdade, mas o poema exige que seja punido porque a verdade dita por um plebeu subverte a ordem natural da aristocracia heroica.
A Profecia da Serpente
Odisseu faz um discurso para Agamemnon e as tropas, em que critica os homens por estarem tão dispostos a partir de Troia depois de toda a luta árdua. Em seguida, relembra a todos de um presságio que ocorreu em Áulis, antes de os navios partirem para Troia, interpretado pelo adivinho Calcas: uma serpente devorou oito filhotes de pássaro e depois a mãe deles (nove pássaros no total), antes de ser transformada em pedra por Zeus. Calcas havia profetizado que os gregos lutariam em Troia por nove longos anos, mas no décimo ano a cidade cairia. Odisseu lembra que estão exatamente no décimo ano.
O discurso de Odisseu restaura o código de honra guerreira que Tersites havia transgredido, indicando que seria covardia retornar para casa sem antes alcançar a vitória. Os detalhes da profecia reforçam a afirmação de Odisseu de que os deuses haviam predestinado a vitória dos aqueus, encorajando os soldados a continuarem lutando.
A Organização do Exército
O discurso de Odisseu inspira os exércitos. Nestor então aconselha os homens a honrarem seus juramentos continuando a guerra e aconselha Agamemnon a organizar o exército não como uma massa confusa, mas dividido por tribos e clãs (fratrias). Assim, os homens lutariam ao lado de seus familiares e vizinhos, aumentando a coragem e permitindo aos líderes verem quem era valente e quem era covarde. Agamemnon concorda e ordena que os soldados comam, afiem suas armas e se preparem para a guerra. O rei também expressa certo arrependimento por ter discutido com Aquiles, afirmando que a discussão veio de Zeus e que Troia cairia “se nós dois pudéssemos pensar como um só”.
Nestor expressa a ideia de que os laços familiares aumentam a força de combate dos soldados, pois se tornam mais apaixonados por lutar por aqueles que estão ao seu lado. Agamemnon usa os deuses para se eximir da responsabilidade, descrevendo sua discussão com Aquiles como algo criado pelos deuses, e não como uma ação sua.
Os Sacrifícios aos Deuses
Os exércitos se dispersam e os homens fazem sacrifícios aos deuses. Agamemnon sacrifica um boi a Zeus, rogando pela derrota dos troianos, mas o deus ainda não está disposto a atender seu pedido. Após a refeição, Nestor e Agamemnon decidem inspecionar os exércitos antes de partirem para a batalha. Atena lança seu escudo brilhante sobre os exércitos reunidos, descritos como enxames de moscas e bandos de animais sob rígido controle.
Os sacrifícios preparatórios indicam a profunda crença dos soldados de que os deuses determinam o sucesso ou o fracasso no campo de batalha. Homero oferece múltiplas descrições dos exércitos reunidos, utilizando imagens da Grécia rural para criar um retrato complexo da imensidão das tropas aqueias.
O Catálogo das Naus
Homero invoca as Musas para ajudá-lo a listar o enorme número de reis e exércitos da Acaia, dando início ao que ficou conhecido como o Catálogo das Naus. Os exércitos são listados por região e seus chefes, frequentemente com breves informações sobre um herói ou a cidade de origem dos homens. Homero também indica a força de cada exército listando o número de navios que navegavam por ele. O Grande Ájax é destacado como o melhor soldado aqueu depois de Aquiles.
É aqui que o Canto II se torna um documento geográfico e histórico monumental. Antes de listar as forças, Homero faz a famosa invocação às Musas, pedindo ajuda divina para lembrar o nome de todos os líderes, pois a tarefa seria impossível para um mero mortal. Homero lista sistematicamente: os contingentes gregos (cerca de 29 divisões); os nomes de seus comandantes (Agamemnon, Menelau, Ajax, Diomedes, Idomeneu, o ausente Aquiles, etc.); as cidades e regiões geográficas de onde vieram (de Atenas a Esparta, de Micenas a Creta); e o número exato de navios que cada um trouxe. No total, o catálogo lista 1.186 navios. Historicamente, representa a geografia política da Grécia Micênica e servia para que o público de Homero, em toda a Grécia, pudesse reconhecer seus próprios ancestrais brilhando no épico.
O Catálogo dos Troianos
Enquanto os gregos marcham pelo plano levantando uma poeira que escurece o sol, Zeus envia a deusa mensageira Íris à cidade de Troia. Ela assume a forma do vigia Polites e avisa o príncipe Heitor, que a planície está tomada pelo inimigo e que o ataque é iminente. Heitor dissolve a assembleia troiana e ordena que os portões da cidade sejam abertos. Homero então fornece o Catálogo dos Troianos, que é bem mais curto que o dos gregos. Ele lista as forças de defesa divididas em contingentes liderados por Heitor e Eneias, além dos diversos aliados de Troia (dárdanos, lícios, trácios e frígios), demonstrando que Troia contava com o apoio de grande parte da Ásia Menor.
Zeus imediatamente alerta os troianos sobre a ameaça aqueia, ajudando a garantir a derrota destes. A lista dos exércitos troianos cria uma noção da dimensão de suas forças e um panorama geográfico das regiões aliadas aos troianos. O Canto II termina assim: as peças estão dispostas no tabuleiro. A grande batalha que ditará os rumos do épico está prestes a começar.
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