Crime e Castigo: Parte 2, Capítulo 2
Resumo & Análise
RESUMO
O Retorno ao Quarto e o Descarte das Provas
Após deixar a delegacia em estado de choque, Rodion Românovitch Raskólnikov retorna ao seu exíguo quarto atormentado pela urgência e pela certeza de que o local sofrerá uma busca policial a qualquer instante. O protagonista vai até o buraco na parede que usava como esconderijo, retira todos os objetos penhorados roubados da velha agiota (estojos, bolsas, correntes) e os enche nos próprios bolsos de sua roupa, intencionando livrar-se de tudo imediatamente. Ele caminha pelas ruas de São Petersburgo em direção ao canal de Catarina e ao rio Neva, procurando atirar os objetos na água. No entanto, desiste repetidas vezes devido à presença de operários, barqueiros e pedestres que poderiam testemunhar o ato. Raskólnikov acaba entrando em um pátio fechado e deserto na avenida V. e esconde os objetos roubados embaixo de uma grande pedra não lavrada que estava próxima ao muro. Após isso, sai do local experimentando uma fugaz sensação de triunfo e alívio.
ANÁLISE
O retorno de Raskólnikov ao quarto para recolher os objetos roubados evidencia a transição imediata do “crime teórico” para o “castigo prático”. Os objetos, que na teoria do protagonista representariam o capital inicial para suas grandes obras em prol da humanidade, convertem-se imediatamente em um fardo insuportável, provas materiais de sua queda moral. A incapacidade de atirar os itens no rio Neva, devido ao constante fluxo de pessoas, destrói a ilusão de controle que Raskólnikov julgava possuir. Ele se descobre refém do ambiente e da sociedade que antes desprezava. Ao esconder os objetos debaixo de uma pedra não lavrada em um pátio deserto, ocorre um sepultamento simbólico: Raskólnikov não está apenas enterrando as joias da agiota, mas também a sua própria teoria do “super-homem”. O alívio efêmero que ele sente ao sair do pátio é uma autoilusão; o peso dos objetos apenas foi transferido de seus bolsos para a sua consciência. O crime deixou de ser uma ideia para se tornar um segredo apodrecendo sob uma pedra.
A Visita a Razumíkhin
Estando nas proximidades da casa de Razumíkhin, Raskólnikov toma a repentina decisão de fazer uma visita ao seu antigo colega de universidade. Razumíkhin o recebe surpreso em seu quarto e demonstra imediata preocupação ao constatar a palidez, o estado de confusão e as roupas esfarrapadas de Raskólnikov. Durante a interação, Razumíkhin tenta ajudá-lo financeiramente e lhe oferece o trabalho de traduzir um texto do alemão (intitulado “A mulher é um ser humano?”), adiantando-lhe três rublos pelo serviço. Raskólnikov aceita os papéis e o dinheiro em silêncio e retira-se do aposento. Contudo, ao chegar às escadas, ele sofre uma mudança brusca de atitude: volta ao quarto de Razumíkhin, devolve silenciosamente os papéis e as moedas em cima da mesa, e sai às pressas sem fornecer qualquer explicação.
O impulso repentino de Raskólnikov em visitar Razumíkhin reflete o resquício de sua natureza humana instintiva clamando por conexão e socorro. Razumíkhin personifica o duplo positivo do protagonista: é o estudante que enfrenta a mesma miséria esmagadora, mas o faz com vitalidade, trabalho honesto e sociabilidade, sem sucumbir a abstrações misantrópicas.
A oferta de tradução (ironicamente, um texto intitulado “A mulher é um ser humano?”, ressaltando a atrocidade de Raskólnikov, que acabou de abater duas mulheres a machadadas) e a entrega das moedas representam a via da salvação através do trabalho e da comunidade. No entanto, a devolução mecânica dos papéis e do dinheiro assinala a recusa irrevogável da redenção. Ao dar as costas ao amigo sem dizer palavra, Raskólnikov sela o seu exílio voluntário. Ele compreende que o derramamento de sangue traçou uma fronteira intransponível entre ele e o resto da humanidade; aceitar a ajuda de um inocente seria uma fraude que sua psique febril não consegue tolerar.
O Incidente na Rua e a Esmola
Raskólnikov recomeça a vagar pelas ruas sem rumo e exausto. Devido à sua desatenção absoluta, quase é atropelado por uma carruagem e recebe uma chicotada violenta nas costas desferida pelo cocheiro. A cena atrai os olhares de algumas pessoas na rua. Uma comerciante idosa e sua filha, que passavam pelo local, compadecem-se de Raskólnikov por acharem que se trata de um mendigo esfarrapado e lhe entregam na mão uma moeda de vinte copeques. Ele continua a caminhar até a ponte sobre o rio Neva. Raskólnikov para, observa atentamente a moeda em sua mão e atira os vinte copeques nas águas do rio, virando as costas e afastando-se em seguida.
A deambulação de Raskólnikov o leva a um estado de total alienação sensorial. A chicotada que ele recebe do cocheiro não o enfurece; ao contrário, a apatia com que recebe o golpe evidencia um incipiente e inconsciente desejo de expiação através da punição física. O momento central do capítulo, contudo, é a caridade da comerciante e de sua filha. Ao lhe entregarem vinte copeques e o chamarem de “paizinho”, elas oferecem a Raskólnikov amor cristão, compaixão e misericórdia pura. O ato do protagonista de caminhar até a ponte e atirar essa exata moeda nas águas escuras do rio Neva é o clímax simbólico da alienação. Atirar a moeda é atirar fora a própria graça e a solidariedade humana. O ato materializa a sua decisão de cortar as pontes com a sociedade. Ao observar a moeda afundar, Raskólnikov consolida a sua solidão cósmica: a partir daquele momento, ele é um morto em vida, vagando em um deserto habitado apenas por si mesmo e por seu crime.
O Colapso e as Alucinações no Quarto
Raskólnikov retorna ao seu quarto já no início da noite, atira-se no divã vestido exatamente como estava, e cai em um torpor imediato, tomado pela febre. No meio da noite, ele acorda sobressaltado com a audição de urros e barulhos estarrecedores vindos da escada de seu prédio. O protagonista tem uma alucinação na qual ouve nitidamente o assistente da delegacia, Ilia Pietróvitch, espancando e chutando brutalmente a sua senhoria (Praskóvia Pávlovna) nos degraus da escada. A cozinheira Nastássia entra no quarto trazendo uma vela e água. Um Raskólnikov apavorado a questiona sobre a violência física que acabou de ouvir, mas a cozinheira afirma que ninguém espancou a senhoria e que os sons e a confusão existem apenas na cabeça dele, causados pelo delírio de seu sangue fervendo em febre. Logo após isso, Raskólnikov perde totalmente a consciência.
O quarto de Raskólnikov, frequentemente descrito como um caixão ou um armário, atua como a câmara de tortura de sua própria mente. Ao atirar-se no divã sem trocar as roupas sujas, ocorre um colapso psicossomático onde o corpo sucumbe à pressão dilacerante do intelecto em falência. A febre é a manifestação biológica de sua infecção moral. A alucinação auditiva no meio da noite é de importância capital para a obra: Raskólnikov escuta o tenente Ilia Pietróvitch espancando violentamente a senhoria. Esta projeção onírica revela a brutal inversão de sua posição de poder. O homem que se considerava um “Napoleão” com o direito de derramar sangue por vontade própria é agora reduzido a um espectador passivo e aterrorizado pela violência institucionalizada. Ele estremece de pavor ao som dos golpes. O terror que sente por sua senhoria apanhando demonstra que, no fundo, ele abomina a violência — refutando por completo a sua capacidade de ser o “homem extraordinário” de sua teoria. Quando Nastássia quebra o delírio afirmando que “é o sangue que está gritando”, ela diagnostica tanto o seu estado clínico quanto a sua condição existencial: é o sangue de Aliona e Lizavieta, irremediavelmente derramado, que grita de dentro das veias do próprio assassino.
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